辯證(Dialectics)是我一直以來深信的對我們生存世界的運作邏輯及認識論。但在課堂上解釋這概念時會感到頗為吃力。但其實，當冷靜觀察，我們身邊所發生的事情都充滿辯證的關係。
事物的辯證關係就是指一種永恆存在的矛盾，在事物內及在事物與事物之間的矛盾。但這種矛盾是「對立統一」的，即表示矛盾雙方是互相對立，但也互相依賴，使其成為一體(即統一)；只有矛盾才能製造動力，促進改變，但改變的本質是既生且滅。辯證關係揭示世事無絕對，一切事情皆有正反兩面，有得必然有失。
雖然毛澤東將「矛盾對立」操作成「刻意人為」的不斷革命論，不斷製造破壞，降低了辯證關係認知的正當性及合理性，但撇開毛澤東如此刻意突兀的做法，客觀事物的演變並沒有脫離辯證關係，但它是在不知不覺中發生。
最明顯的是人類文明進步本身就潛藏一種「自我肯定」與「自我否定」的辯證關係。所謂肯定就是對「人」的價值之重視，使自己生活不斷進步及便利，即透過物質文明的發展，使生活更為舒適，更安全，更有尊嚴。人類發展機械來替代人力，使我們不用肩負粗重的工作，生命更為安全；人類發展電腦，替代人腦處理繁複的運算工作，減少錯誤，及精確快速完成任務；企業家不斷提升生產力，使人類更能廉價地購買商品。這些都是對人類本身的肯定，回應大多數人的需求。
但如此的肯定，本身也是對「人」本身的否定。工業時代的馬克思主義強調工人勞動之價值，勞動之光榮；惟要達至上段所說的「肯定」，特別進入後工業時代，就是要「否定」人類的勞動參與價值，以換取「肯定」。但這種「肯定」卻又導致失業大軍，使人越來越不能透過勞動來換取貨幣，換取對自己的「肯定」。其實，這就是馬克思主義所指的資本主義發展規律。
當然，這矛盾對立也促成了轉變，爭取再次「肯定」人類本身的價值。人類再不用做重複沉悶的勞動工作，新一代更可以尋求「自我實現」，新興行業出現，替代工業時代以製造業為主行業結構。十幾二十年前我們很難想像，「電玩」可以是成為一種行業，各種運動（其實原本就是遊戲）也可以職業化。
如果新興行業能快速替代傳統行業的話，資本主義的發展危機也可以「暫時」化解。但在市場經濟下，資本家仍然支配著經濟交換，任何行業仍然建基在商品交易中，當消費者不埋單，或有更自動化、廉價的、不經人手更穩定的商品或服務進入市場，其他(缺乏自由意志的)資本家就有可能尋找替代（人）方法。例如，娛樂事業也可以製造「永垂不巧」的虛擬偶像，代替充滿缺點及會年老力衰的真人偶像。「人」不一定是偶像的本體。
多數消費者在人類文明發展中實扮演著對人類自我否定的決定角色。縱然我們偶然會追求「以人為本」、「容許情緒」、「手工製品」、「自然」等恢復「原始」的訴求，但這僅是矛盾對立中的「偶然」插曲。在唯物辯證的法則下，似乎個人意志是無法改變客觀的發展定律。當然，不排除「覺悟」可以扭轉規律 (如果人類真的可以擺脫唯物觀的話)，但要達至總體性的「覺悟」可不容易哦......
沒有留言:
張貼留言